- TUM School of Governance, Marsstr- 20-22, D-80333 Munich
Benjamin Lipp
Technical University of Munich, Munich Center for Technology in Society, Department Member
- Social Systems Theory, Discourse Analysis, Niklas Luhmann, Michel Foucault, Gesellschaftstheorie, Social Robotics, and 25 moreSocially Assistive Robotics, Artificial Intelligence, Technoscience, Human-Robot Interaction, Humanoid Robotics, Automation, Philosophy of Cybernetics, Second-Order Cybernetics, Karen Barad, New Materialism, Agential Realism, Video Analysis, Interfacing, Science and Technology Studies, Robotics, Gilbert Simondon, Neurotechnology, Neuroengineering, Neurosciences, Interfaces, Healthcare Robotics, Assistive Technology, Media Studies, Sociology of Technology, Sociology of Science, Social Studies Of Science, and Critiqueedit
- Studied Sociology, Economics and Criminology at the Ludwig Maximilians-Universität of Munich; Master's Degree (Dipl.-... moreStudied Sociology, Economics and Criminology at the Ludwig Maximilians-Universität of Munich; Master's Degree (Dipl.-Soz., univ.) in 2013; Scientific Associate and Doctoral Candidate at the Friedrich Schiedel Endowed Chair for the Sociology of Science (Technical University of Munich) since December 2013edit
- Sabine Maasenedit
In Science & Technology Studies and Media Studies, materiality has been predominantly conceptualized as a stabilizing factor in processes of social ordering. Here, Karen Barad's agential realism offers a different notion of materiality... more
In Science & Technology Studies and Media Studies, materiality has been predominantly conceptualized as a stabilizing factor in processes of social ordering. Here, Karen Barad's agential realism offers a different notion of materiality emphasizing the open, eventful, and potentially destabilizing effects of matter. With regard to this theoretical tension the present article argues that especially the case of social robotics in elderly care renders visible the fragility of technological interconnecting, thus requiring a new conceptualization of materiality within thoroughly technologized society. In order to achieve this, the article proposes an 'analytics of interfacing' accounting for the eventful material conditions of technological interconnecting. By synthesizing Barad's account of 'intraaction' and Gilbert Simondon's notion of 'disposability' such an analytics focuses on the procedural modalities by which techno-scientific regimes render hetergeneous entities disposable for one another, thus interfacing them. This is demonstrated by the case of prototypical user experiments of roboticized care within the context of European innovation politics.
Research Interests:
Our workshop " Sociology and New Materialisms " was motivated by two interests: one genealogical, one experimental. The former interest arose from the assessment that the general discussion about new materialisms entered an intellectual... more
Our workshop " Sociology and New Materialisms " was motivated by two interests: one genealogical, one experimental. The former interest arose from the assessment that the general discussion about new materialisms entered an intellectual climate where, at least in some disciplines, materiality was already a well-discussed matter of concern. We were therefore less interested in the fact that new materialisms put 'matter' on the table than we were in how authors from a variety of fields such as Karen Barad (2007), Jane Bennett (2010), Andrew Barry (2001), Rosi Braidotti (2013), Bruce Braun (Braun/Whatmore 2010), William Connolly (2013) and others have raised the question of materiality differently. We wanted to think about the dis/continuities which are marked by neo-materialist contributions with regard to the broader debate on materiality in the social sciences. Our experimental interest derived from a desire to shift the debate on new material-isms away from a handful of well-established theoretical concerns. We therefore asked our participants to employ neo-materialist ideas and concepts to let them prove themselves vis-à-vis empirical field research. One re-occurring insight throughout the workshop was that there is no easy answer to the question whether new materialisms are really new or even what they are precisely. The materialist challenge cannot be dissolved into exclusively conceptual answers. We found frictions through theoretical debates and empirical cases, we saw cracks in theories and methodologies, and we experienced the limits of our linguistic capability to express material ontologies and entanglements. The workshop left us with at least five problematizations which mark possible paths for further inquiry, research, and experimentation.
Research Interests: Sociology, Feminist Theory, Social Research Methods and Methodology, Social Sciences, Actor Network Theory, and 8 moreSociology Of Technology (Science And Technology Studies), Materialism, Social Systems Theory, Jane Bennett, Materiality, Karen Barad, New Materialisms, and Science and Technology Studies
Das Phänomen der Pädophilie ist in zeitgenössischen Gesellschaften vor allem mit zwei Diskurslogiken verwoben: Die sexuelle Ansprechbarkeit auf Kinder wird einerseits als Krankheit im medizinischen Sinne einer Paraphilie und andererseits... more
Das Phänomen der Pädophilie ist in zeitgenössischen Gesellschaften vor allem mit zwei Diskurslogiken verwoben: Die sexuelle Ansprechbarkeit auf Kinder wird einerseits als Krankheit im medizinischen Sinne einer Paraphilie und andererseits als Prädiktor für Verbrechen im rechtlichen Sinne eines sexuellen Kindesmissbrauchs aus dem Spektrum ‚normaler‘ Sexualität exkludiert. Das Therapie-Netzwerk ‚Kein Täter werden‘ versucht, sich von solchen Formen der Stigmatisierung mit einem empathischen Gegendiskurs abzugrenzen, um so Pädophile aus dem Dunkelfeld für ein Therapieprogramm motivieren zu können. Die Arbeit der Therapeutinnen und Therapeuten besteht vor allem darin, ‚die Pädophilie‘ von stigmatisierenden Referenzen zu befreien: Es wird eine Behandlung ohne Krankheit und eine Prävention ohne Verbrechen postuliert. In der hier vorliegenden Diskursanalyse zeigt sich jedoch, dass dieses doppelte Ausschließungsverhältnis nicht zu einer Exklusion gesellschaftlicher Normierungslogiken führt, sondern im Gegenteil die Bedingung der Möglichkeit für deren Wirken darstellt. Therapeutische Techniken des ‚Sprechen-machens‘ und ‚Entscheiden-machens‘ bereiten dabei eine therapeutisierte Form pädophilen Begehrens vor: die Pädophilie als existenzielles Leiden.
Research Interests: Discourse Analysis, Sociology Of Deviance, Sociology of Crime and Deviance, Sexuality, Stigmatization, and 8 moreTechnologies of the Self, Criminology/sociology of Deviance, Paedophilia, Sociology of Sexuality, Sexual deviance, Primary and Secondary Prevention, Kein Täter Werden, and Sociology of Therapy
In dem Artikel „Amok und Organisation‟ beschäftigt sich Benjamin Lipp mit der breiten öffentlichen Diskussion im Gefolge des Amoklaufes von Winnenden 2009. Um diese Diskussion als einen Diskurs auf unterschiedlichen gesellschaftlichen... more
In dem Artikel „Amok und Organisation‟ beschäftigt sich Benjamin Lipp mit der breiten öffentlichen Diskussion im Gefolge des Amoklaufes von Winnenden 2009. Um diese Diskussion als einen Diskurs auf unterschiedlichen gesellschaftlichen Ebenen – im Artikel beispielhaft in Tageszeitung und Schule – beobachten zu können, nahm der Autor eine originelle Kopplung von Elementen der Systemtheorie mit dem diskurstheoretischen Ansatz Foucaults vor, und zwar auf der Grundlage der Konzepte von „Operativität‟ und „Ereignis‟, welche beide Ansätze enthalten. Diese organisationssoziologisch orientierte Erweiterung der Diskursanalyse ermöglicht es dem Autor, die Reaktion der Organisation Schule als Teil eines gesellschaftlichen Diskurses zu analysieren.
Research Interests:
Research Interests:
This contribution aims at updating Niklas Luhmann's sociology of technology by employing von Förster's distinction of the trivial and the non-trivial. According to the authors, this becomes necessary in the wake of 'intelligent'... more
This contribution aims at updating Niklas Luhmann's sociology of technology by employing von Förster's distinction of the trivial and the non-trivial. According to the authors, this becomes necessary in the wake of 'intelligent' information technology which exceeds the register of present critiques of technology.
Research Interests:
Wenn man soziologisch über pädophiles Begehren nachdenkt, ist eigentlich nichts unordentlich an diesem Gegenstand: Pädophiles Begehren wird in zeitgenössischen Gesellschaften unter verschiedenen Gesichtspunkten problematisiert. Pädophilie... more
Wenn man soziologisch über pädophiles Begehren nachdenkt, ist eigentlich nichts unordentlich an diesem Gegenstand: Pädophiles Begehren wird in zeitgenössischen Gesellschaften unter verschiedenen Gesichtspunkten problematisiert. Pädophilie formiert sich als eine Art moralischer Unmöglichkeit, als eine Pathologie, die stets Gefahr läuft Verbrechen zu werden – in der Form des sexuellen Kindesmissbrauchs. Auf den ersten Blick scheint also der Titel dieses Vortrages – „Wenn Liebe zum Leiden wird“ – empirisch falsch zu sein. Pädophilie kann weder als (Vor-)Liebe noch als Leiden thematisiert werden, da sie von vorneherein pathogen und kriminogen behaftet ist. Ich werde jedoch anhand der Ergebnisse meiner Studie zeigen können, dass die obige Formation gesellschaftlicher Normvorstellungen weniger eindeutig ist, als es zunächst scheint. Vielmehr lassen sich bestimmbare Kontexte angeben, in denen eben jene Gleichsetzung von Pädophilie mit Krankheit und Verbrechen nicht funktioniert. Nimmt man diese Perspektive ernst, zerfällt das Anormale der Pädophilie in verschiedene Facetten und offenbart eine komplexe Unordentlichkeit des A-/Normalen.
Research Interests:
Die Erschütterung gesellschaftlicher Normalzustände, lebensweltlicher Sicherheiten und ökonomisch-politischer Strukturen lässt sich soziologisch nicht mehr rein anthropozentrisch, in Abhängigkeit vom Menschen, verstehen. Vielmehr... more
Die Erschütterung gesellschaftlicher Normalzustände, lebensweltlicher Sicherheiten und ökonomisch-politischer Strukturen lässt sich soziologisch nicht mehr rein anthropozentrisch, in Abhängigkeit vom Menschen, verstehen. Vielmehr offenbart eine ‚Seismographie‘ (post-)moderner Gesellschaften eine für diese konstitutive Hybridität. Nimmt man dies ernst, hat das auch Folgen für die Soziologie selbst. Denn wenn soziale Krisen nicht mehr einfach ‚nur‘ sozial sind, ist damit auch die Basiskategorie soziologischen Denkens betroffen: das ‚Soziale‘. Als Denkbewegung, die sich dieser Neubestimmung des Sozialen verschreibt, sind insbesondere die sogenannten Neuen Materialismen zu nennen, die zumindest vorgeben, das ‚Soziale‘ neu zu denken und besonders eine strikte Trennung des ‚Sozialen‘ und der ‚Natur‘ ablehnen und überwinden möchten. Uns erscheint das Projekt eines Neuen Materialismus für die Soziologie im Allgemeinen und für den diesjährigen Kongress im Speziellen von großer Bedeutung zu sein, da sich an der Schnittstelle von neo-materialistischen Konzepten und Soziologie implizit die Frage nach den Bedingungen und Konsequenzen des Krisenhaften stellt. Wie können Krisen aus einer theoretischen Perspektive, die das Unverfügbare und Ereignishafte soziomaterieller Phänomene betont, neu verhandelt werden? Welche Deutungsangebote macht eine neo-materialistisch inspirierte Soziologie in Bezug auf die Entwicklung (post-)moderner Gesellschaften?
Research Interests:
Im 21. Jahrhundert wird sich Pflege nicht nur um menschliche Bedürfnisse drehen, sondern auch um die Bedürfnisse der Technik.
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Who will care for us in the future? According to many politicians, scientists and market analysts, it could be machines. Machines that will change our diapers, and spend time with us once we are old. As a result, the question of who... more
Who will care for us in the future? According to many politicians, scientists and market analysts, it could be machines. Machines that will change our diapers, and spend time with us once we are old. As a result, the question of who should be caring for us in the future is stirring up harsh debates on alienation and human nature. However, another type of question remains unasked: If robots should eventually populate society, who will be caring for them? If the vision of care robots becomes reality, we will not only be caring for humans but for robots, too. Or to put it another way: the most important is not whether we want robots or not, but rather, how do we want care with robots to be?